毛澤東與殯葬改革

“厚葬祖先，蔭澤子孫”是中國幾千年的傳統(tǒng)文化習俗。過去遇有喪事，民間普遍的做法是大操大辦，要木棺土葬，要舉行各種儀式，子女披麻戴孝，三跪九叩，還要宴請親友等。有錢人家追求這為“大孝”，貧窮人家則不堪重負。新中國成立后，毛澤東站在“移風易俗，改造國家”的高度，針對我國人多地少的實際國情，大力提倡殯葬改革。他當年提出的許多思路和措施，如不急于求成，遵循自愿的原則；帶頭示范，從各級領(lǐng)導干部抓起；破舊立新，著眼于給群眾帶來實際利益；善于聽取意見，抓住問題的關(guān)鍵；等等，直到今天仍對殯葬風尚革新具有重要的啟示和借鑒意義。

　　帶頭在實行火葬的倡議書上簽名

　　1950年10月27日，任弼時因突發(fā)腦溢血病逝。他是中央五大書記之一，是共和國的開國元勛。他的去世，舉國悲慟，無論是對全黨或?qū)π轮袊鴣碚f都是很大的損失。為此，黨和國家為任弼時舉行了非常隆重的追悼會和送葬儀式。

　　10月28日，中央成立了以毛澤東為首的治喪委員會。當天上午9時，毛澤東到任弼時住處親視遺體入殮，并和劉少奇、朱德、周恩來等執(zhí)紼，扶靈柩至勞動人民文化宮靈堂。1951年7月18日，任弼時遺體安葬儀式在北京八寶山革命公墓隆重舉行。漢白玉墓碑的正面，鐫刻著毛澤東的親筆題字：任弼時同志之墓。

　　辦完任弼時的喪事后，毛澤東多次對劉少奇、周恩來等中央領(lǐng)導人講，任弼時同志對中國革命的貢獻大，對其進行厚葬是必要的。但我們死后如果都這樣葬，是不是有些浪費了？毛澤東這時已在考慮醞釀，在黨內(nèi)，特別是領(lǐng)導干部中，應(yīng)該帶頭實行一種節(jié)儉的喪葬方式。

　　1954年，當毛澤東在杭州看到西湖周圍有大大小小許多墳?zāi)箷r，很憂慮地說：死人與活人爭地不好。

　　1956年4月25日至28日，中共中央政治局擴大會議在北京舉行。會議休息時，秘書把一份折子送到毛澤東手中。毛澤東接過來一看，原來是一份《倡議實行火葬》的倡議書。

　　倡議書中寫道：“土葬占用耕地，浪費木材；加以我國歷代封建統(tǒng)治階級把厚葬久喪定作禮法，常使許多家庭因為安葬死者而陷于破產(chǎn)的境地。實行火葬，不占用耕地，不需要棺木，可以節(jié)省裝殮和埋葬的費用，也無礙于對死者的紀念”，“凡是贊成火葬辦法的國家機關(guān)工作人員，請在后面簽名。凡是簽了名的，就是表示自己死后一定要實行火葬。后死者必須保證先死者實現(xiàn)其火葬的志愿”。倡議書還特別強調(diào)了自愿的原則：“在人民中推行火葬的辦法，必須是逐步的；必須完全按照自愿的原則，不要有任何的勉強。中國的絕大多數(shù)人有土葬的長期習慣，在人們還愿意繼續(xù)實行土葬的時候，國家是不能加以干涉的；對于現(xiàn)存的墳?zāi)梗彩遣荒艽直┨幚淼摹τ谙攘业膲災(zāi)挂约耙呀?jīng)成為歷史紀念物的古墓都應(yīng)當注意保護。對于有主的普通墳?zāi)梗谛枰w移的時候，應(yīng)當?shù)玫郊覍俚耐狻！?

　　毛澤東看完倡議書后，滿意地點點頭，連聲說：“好，好。”隨即拿起毛筆，寫下了“毛澤東”3個大字，接著寫上了當天的日期“一九五六年四月廿七日”。之后，朱德、彭德懷、康生、劉少奇、周恩來、彭真、董必武、鄧小平等136人先后簽上了自己的名字。

　　后來，各地推進火葬，都仿照中央的做法，要求各級干部、黨員、團員率先垂范，開展簽名留言、身后火葬活動，在群眾中產(chǎn)生了良好的示范帶動作用。

　　提倡以追悼會的形式為死者發(fā)喪送葬

　　新中國成立后，受到國家禁止封建迷信活動的制約，民間的喪葬禮俗有一定簡化和修改，但到20世紀50年代中期，還沒有得到徹底改革。農(nóng)業(yè)合作化運動開始后，散布在田間地頭的大量墳堆給土地連片整治、農(nóng)田水利建設(shè)和拖拉機的使用帶來很大困難。而且木棺厚葬、宴請親友等花費較大，給農(nóng)業(yè)合作社和農(nóng)民個人造成沉重負擔。群眾對舊的喪葬禮俗普遍感到存在浪費、迷信、繁瑣現(xiàn)象，但又苦于沒有新的辦法來代替，不敢違背傳統(tǒng)風俗。這些情況被毛澤東及時發(fā)現(xiàn)和掌握，他認為這是推動殯葬風俗改革的一個時機，不僅帶頭在實行火葬倡議書上簽名，還多次在不同場合提倡喪事節(jié)儉。

　　1957年10月9日，毛澤東在中共八屆三中全會上的講話中指出：“要勤儉持家，作長遠打算。什么紅白喜事，討媳婦，死了人，大辦其酒席，實在可以不必。應(yīng)當在這些地方節(jié)省，不要浪費。這是改革舊習慣。把這個習慣改過來，要通過大鳴大放，也許是小鳴小放，爭一番。”當然，他深知轉(zhuǎn)變習俗的長期性和艱巨性，他設(shè)想：“紅白喜事中的陋習和浪費，也要經(jīng)過鳴辯逐步解決，10年改革完畢，是否可能？”同月，他主持制訂的《一九五六年到一九六七年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要（修正草案）》第二十三條規(guī)定：“應(yīng)當教育農(nóng)民勤儉持家，長遠打算，有計劃地安排各項家務(wù)開支”，“農(nóng)村中的紅白喜事、人情應(yīng)酬，應(yīng)當一切從簡，改變原來不合理的風俗習慣”。

　　毛澤東所要求的“一切從簡”，并非冷酷無情，也非對人的生命價值的不尊重。他主張以追悼會的形式隆重而簡樸地悼念死者，寄托哀思。早在1944年，毛澤東在延安追悼張思德的集會上就說過：“今后我們的隊伍里，不管死了誰，不管他是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度。這個方法要介紹到老百姓那里去。”新中國成立以后，毛澤東也說過：“開追悼會，哭鼻子，要送葬，人之常情。”

　　在毛澤東的號召下，從20世紀50年代開始，開追悼會成為一種先進、文明、時尚的追思儀式。在政府機關(guān)企事業(yè)單位中，以開追悼會的方式代替發(fā)喪送葬，表彰死者生前好的事跡和品德，供后人銘記和弘揚，用獻花和花圈、行鞠躬禮來代替焚香燒紙和點燭、擺貢、叩頭等，用戴黑紗、紙花來代替麻衣孝服。

　　農(nóng)村也學習這種做法。人民公社時期，農(nóng)村中有些干部、黨員的喪葬以追悼會的形式進行。回憶死者生前的好處，并以大隊、生產(chǎn)隊的名義供獻花圈，參加送葬。普通老百姓的喪葬儀式則只是保留了小范圍的吊喪、停柩、入殮等主要環(huán)節(jié)，趨于簡化。

　　支持平地深葬和移墳深葬   　　火葬是安置死者最為合理的辦法，但是到1958年初，人們發(fā)現(xiàn)只有在北京、上海這樣的大城市才能大規(guī)模實行火葬，因為只有這些城市才有財力修建火葬場。在農(nóng)村，因財力的限制，連修建公墓都成問題，還有過去存在的大量墳?zāi)乖撊绾翁幚恚珴蓶|也在思考妥善的解決辦法。1月底的一天，毛澤東收到黃炎培的一封信，讀后感到豁然開朗。

　　黃炎培在信中說：“我最近寫了一篇《試倡平地深葬》文，認為一般采用土葬法，把很好的可耕地為埋藏死人而浪費，這種不合理的風俗習慣，應(yīng)按農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要修正草案第二十三條的規(guī)定，予以改變。此文曾發(fā)表在一月十一日《人民日報》和一月十二日《新聞日報》，是一種公開建議性質(zhì)。各報先后轉(zhuǎn)載，人民來信有直接給我的，有送報紙發(fā)表的，紛紛表示贊成。我以為此時應(yīng)廣泛地宣傳，請新華社宣傳一下。”毛澤東當即寫了批語，要秘書打電話給黃炎培，表示感謝，表示贊成這個意見。

　　黃炎培所說的“平地深葬”，就是把尸體深埋1.5米以上，面上沒有墳堆，照常可以耕種。為了推行這個主張，黃炎培從自身做起，把自家歷代祖墳，全部平地深葬，把地贈送給農(nóng)村合作社。

　　2月29日，毛澤東在給黃炎培的信中又提到“平地深葬”一事：“一個月前賜書中論及深葬事，適獲我心，將來適當時機，可能推廣實行。”

　　隨著“大躍進”運動開始，各地開始大力宣傳移風易俗的道理，在群眾自覺自愿的基礎(chǔ)上，實行移墳深葬。以青海省互助土族自治縣為例，原有墳?zāi)菇?1萬座，在群眾積極參加下，到1958年全部遷到山上。全縣因此擴大耕地面積6000多畝。再以遼寧省為例，原有800多萬座墳?zāi)梗?958年遷移平埋近200萬座。取出的遺骨，根據(jù)墓主的自愿，絕大部分就地平埋深葬，一小部分遷移到由群眾共同選定的公墓地里。全省因此擴大耕地面積33萬畝。

　　中央領(lǐng)導也是率先垂范。周恩來1958年6月29日致信淮安縣委：“我家的一點墳地，落在何方，我已記不得了。如淮安提倡平墳，有人認出，請即采用深葬法了之，不必再征求我的意見，我先此函告為證。”1965年，根據(jù)周恩來的指示，周家將周恩來祖父母、生母等7座土墳全部挖開深埋，平掉土包，將墳地還耕于民。

　　1965年，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于殯葬改革工作的意見》，對改革舊喪葬習俗提出了具體要求：公墓要統(tǒng)一規(guī)劃管理，盡可能設(shè)在荒山瘠地；墓穴面積應(yīng)盡量縮小，一般不做墳?zāi)构こ蹋栽黾友〝?shù)提高墓地利用率；對年久的舊墳，經(jīng)過證明無主，可以平掉再利用；墓地盡可能種植林木果樹。有的地方為節(jié)省土地，征得墓主同意后，實行平地深埋，或拾骨裝壇等辦法，可以提倡。另外，要禁止郊區(qū)社隊出賣墓穴。

　　盡管當時移墳深葬在執(zhí)行過程中出現(xiàn)了一些過頭的現(xiàn)象，如強迫命令、破壞古墓等，但由于各級領(lǐng)導帶頭示范、大力宣傳動員，總體上得到群眾認可，沒有引起普遍的抵觸。受傳統(tǒng)思想的影響，移墳深葬后來沒有堅持下去，但不可否認這種保護生態(tài)環(huán)境的做法仍是中國未來殯葬改革的方向。

　　身后事不是他本人的意愿

　　在生死問題上，毛澤東是徹底的唯物主義者，認為“人總是要死的，這是自然規(guī)律”，因而對死無所畏懼。他多次談到自己的死，從不避諱這個話題。

　　1960年9月，毛澤東在會見英國元帥蒙哥馬利時說：“我現(xiàn)在只有一個五年計劃，到73歲去見上帝。我的上帝是馬克思，他也許要找我。”他還說：“我隨時準備滅亡，被敵人開槍打死，坐飛機摔死，坐火車翻死，游泳時淹死，生病被細菌殺死。這五條，我都已準備好了……人死后最好火葬，把骨灰丟到海里去喂魚。”

　　1963年12月，毛澤東與護士吳旭君有過一次有趣的對話。毛澤東說：“我在世時吃魚比較多，我死后把我火化，骨灰撒到長江里喂魚。你就對魚說：魚兒呀，毛澤東給你們賠不是來了。他生前吃了你們，現(xiàn)在你們吃他吧，吃肥了你們好去為人民服務(wù)。這就叫物質(zhì)不滅定律。”吳旭君連連搖頭說：“不能，萬萬不能，我不干。”毛澤東說：“你在我身邊工作了這么久，離我又這么近，都不能理解我呀。我主張實行火葬，我自己當然不能例外，我在協(xié)議上簽了名的。”

　　毛澤東認為生老病死、新陳代謝是自然規(guī)律。他曾在不同場合多次說：“我贊成莊子的辦法。莊子老婆死了，鼓盆而歌。死了人應(yīng)當開慶祝會，慶祝辯證法的勝利，慶祝舊事物的滅亡。”

　　1976年9月9日零時10分，一代偉人停止了呼吸。兩小時后，中央政治局召開會議，緊急磋商了3個問題：主席的后事；主席遺體如何處理；是否邀請外國代表團來京吊唁。因為毛澤東生前號召火葬，所以最初決定只短期進行遺體保護，只是為了15天內(nèi)各界人士的追悼活動。但是“四人幫”在毛澤東遺體安置問題上大做文章：如果決定不保留毛主席遺體，“四人幫”就會將它作為指責中央和華國鋒的一條罪狀。

　　第二天，以華國鋒為首的中共中央決定進行永久的遺體保護，并建立毛主席紀念堂，以供永久性的瞻仰。1977年8月，毛主席紀念堂落成，安放毛澤東遺體的水晶棺移入紀念堂的瞻仰廳。

　　1980年8月21日和23日，意大利記者奧琳埃娜?法拉奇采訪了時任國務(wù)院副總理的鄧小平，在談到建毛主席紀念堂一事時，鄧小平說：“粉碎‘四人幫’后，建毛主席紀念堂，應(yīng)該說，那是違反毛主席自己的意愿的。五十年代，毛主席提議所有的人身后都火化，只留骨灰，不留遺體，并且不建墳?zāi)埂Ｃ飨堑谝粋€簽名的。我們都簽了名。中央的高級干部、全國的高級干部差不多都簽了名。現(xiàn)在簽名冊還在。粉碎‘四人幫’以后做的這些事，都是為了求得比較穩(wěn)定這么一個思想考慮的。”“我不贊成把它改掉。已經(jīng)有了的把它改變，就不見得妥當。建是不妥當?shù)模绻淖儯藗兙鸵h論紛紛。現(xiàn)在世界上都在猜測我們要毀掉紀念堂。我們沒有這個想法。”