殯葬文化的起源與發展

殯葬文化藝術的發源

     人們的殯葬有一個發展趨勢全過程。殯葬方法受中華民族、自然地理標準、歷史時期、 社會形態和資金情況的牽制。殯葬是某一階段文明行為水平的體現，是和我們的 物質生活及社會發展政冶狀況相對應的。因為不太可能尋找文本記述，大家針對人 類初期的殯葬殯葬文化藝術，主要是依據文獻學和考古學的材料，在其中大量地又是以 殯葬視角了解的。

殯葬的發源，關鍵有下列三個層面。

       (1)人們的本能反應觀念。人們前期個人行為和小動物并無不同之處。華夏民族們看待 死者，如同小動物看待類似的身亡一樣，棄之荒原，聽其爛掉或任憑肉食動物 吞食。

       人們初期，當好好活著的人見到死去的人從此悄無聲息時，會很肯定地造成 一種初始的、若隱若現的觀念，覺得是人生道路不能挽救的轉折點，理應選用一種適度 的方式 開展處理，除因那時候自然條件和物質生活的差異而有所區別外，還會繼續 因或對死者的親戀，或對死者的憐香惜玉，或對死者的害怕，或對死者的憎恨等 而各有不同，有的很有可能往死者的身上蓋些柴草，有的很有可能往死者的身上堆些渣石， 有的有可能將死者運往隱敝的地區，……也是有的也許會棄之無論而此外擇地而 居。《孟子滕文公上》云：“蓋上市嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之 于壑。他日過之，小狐貍食之，蠅蚋姑嘬之?！背跗诘臍浽崾呛唵蔚?，殯葬觀念 還有一些模模糊糊。

        伴隨著人們思維方式的發展趨勢，自我認同工作能力和理解力持續提高，原始人類逐漸 越來越關心起類似的遺體和自身的存亡，當好好活著的人見到死去的人從此無音無 息時，會很肯定地形成一種初始的、若隱若現的觀念，并因此造成了前期的殯葬 個人行為，即有目的地解決尸體個人行為。大家會按照對死者的看法和了解，采用一 些在那時候覺得是合理的方法給予處理。這也是我們為了更好地維持一個好的日常生活環 境，考慮到日后自身去世的歸處而采用的一項社會發展對策。

      (2)靈魂意識的危害。自造成了靈魂沒死的思想之后，就擁有安葬家人 的習俗。古時候大家受落伍的社會發展殯葬文化的影響，覺得人的靈魂是長存的，人死后 靈魂沒死，針對子孫后代既可以降福，還可以施禍，關鍵是需看對死者的看法和 下葬的方法。歷史悠久的中國便是在這類靈魂意識的危害乃至操縱下，對殯葬的 了解愈來愈實際、越全方位，很多奇特多種多樣的殯葬方式隨著發生。

      中國遠古時代階段，慢慢造成了宗教信仰封建迷信靈魂沒死的意識，《孟子》上說 “上市嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委對于壑”。自造成了靈魂沒死的觀 念之后，就擁有安葬家人的習俗?！兑捉浵缔o》載：“古之葬者，厚衣之以 薪，藏當中野，沒封不樹，喪期成千上萬?！本褪且圆癫莨z體，放置荒原，不積土 做墳，不豎木做標識，喪期都沒有要求。

      在半坡遺址中，安葬的死尸多是頭朝西北，表明靈魂寄予西方國家的含意，這 種民族宗教和對先祖的欽佩，在中國母系社會社會發展就造成了。《禮記檀弓 上》“古也，墓而不墳”。即“凡墓而不墳，沒封不樹者，此謂葬”。墳，是 指墓上的堆置。直到西漢，墓上仍不是做墳堆、不做標識的。之后，大家開 始追求完美最能表述美女尸體意向的殯葬方式，如墓穴的精湛、葬品的豐厚、喪禮的 莊重，并逐漸時興陪葬奴仆、合墓夫婦，發生了數十代于一地的大家族公墓， 造成了祭祀習俗等，給歷史悠久的殯葬深深打上靈魂意識的印痕。

       到了奴隸社會階段，厚葬之風和封建迷信風靡，奴隸主無產階級為運用宗教信仰 封建迷信維護保養其執政，大力提倡對兇禮的習俗，乃至把奴仆也做為貢品殺死，作 為陪葬品埋掉。用美女尸體陪葬是古時候恐怖的民族壓迫和習俗。《墨子節葬》：“君王 殺殉，眾者上百，寡者數十；大將醫生殺殉，眾者數十，寡者就餐者。”《左 傳文公六年》：“秦伯任好卒，以子車氏三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦 之良也。中國人哀之，為此賦《黃鳥》。”《詩經秦風鷦》不斷吟誦的“臨 其穴，惴揣其栗”的詩詞，對殘酷的殉葬制度作了明顯控告。

        在中國封建社會階段，剝削階級運用宗教信仰神學家觀念、禮教觀念和社會道德意識 等形態意識，麻木、執政、擠壓眾多廣大群眾，竭力實行封建社會的喪禮，提倡 “詩禮傳家，重檢厚葬”“破家而葬，債子而償”“葬埋必厚、衣衾必多、文繡 必繁，丘隴必巨” “墳喪必擇吉地”等，產生了一整套復雜、鋪張浪費的殯葬習俗。

       數千年來，在我國的殯葬習俗圍繞著一個靈魂沒死的觀念，覺得人的身體 可死而靈魂是永世的，因此認為重魂厚魄。因為各代剝削階級不遺余力實行埋葬 和封建社會的喪制、葬禮，年老日久就產生一種習慣勢力，使埋葬、厚葬及與之 相隨的封建社會主題活動變成數千年來在中國人民中首要的殯葬習俗。伴隨著時代的進 步，人們的殯葬個人行為日益越來越標準和繁雜，與此同時也逐漸邁向文明行為。

      (3)民族宗教的物質。殯葬的來源和發展趨勢，也是有愚昧落后的宗教信仰緣故。 古代人在對死者的處理中，出自于各式各樣的目地，人為因素地把對死者的下葬同生 者的禍福聯絡起來，給身亡和殯葬披著了很多宗教信仰顏色和封建社會的外套，迄今 依然主要表現得非常顯著。

      中國的殯葬發源是全球最初的國家之一。中國的殯葬殯葬文化藝術在全球殯葬發 展有史以來具有至關重要的影響力，從山頂洞人算起，中國的殯葬至今已有1.8萬很多年 的歷史時間，它滲入著中國歷史悠久的殯葬文明行為和中華民族殯葬文化藝術之精粹，與此同時也包含了殯 葬歷史時間的殯葬文化藝術去其糟粕。通過學習科學研究中國的殯葬歷史時間，可以能夠更好地學習培訓消化吸收優 良的殯葬殯葬文化藝術，革除有悖于社會主義社會精神文明建設和現代文明的去其糟粕，為未來的 殯葬改革創新和進步供給有利的參考，進一步發揚中華民族殯葬的優良作風。